第919章

道。】
　　【而太子扶苏每一次对于诸子百家之言的学习，以及一众诸子百家大贤对于太子扶苏的考教。】
　　【其实也是秦王嬴政对于未来秦国扫平六国、统一天下之后，新的治国之道的一种了解、探索。】
　　【而此前太子扶苏所学过的，以及推陈出新的农家之言、墨家之言、法家之言等等。】
　　【在秦王嬴政看来虽然都各有各的优点，但是也都各有各的弊端，并不足以完全作为未来秦国扫平六国、统一天下之后新的治国道。】
　　【所以秦王嬴政也是依然默默在寻找未来秦国扫平六国、统一天下之后的新的治国之道。】
　　【而秦王嬴政原本对于儒家之言，是不怎么抱有希望的。】
　　【毕竟秦国以往一直都是以法家之言治国，对于与法家之言相对立的儒家之言，即便是秦王嬴政也不可避免地先天性带有一定的不喜。】
　　【再加上儒家之言所提倡的周礼、仁政、王道等等，对于秦国现在扫平六国、统一天下更是堪称无有用处，那就更加令秦王嬴政不喜了。】
　　【而前面太子扶苏与淳于越争论的“周礼”，以及孟子所提倡的仁政、王道。】
　　【一个属于过去失败的治理之道，另一个属于不合时宜的治理之道。】
　　【这更是加深了秦王嬴政对于儒家之言治国无用的刻板印象。】
　　【结果万万没想到，太子扶苏在学习完如今荀子的思想之言后，推陈出新，领悟出“霸王道杂之”这样的治国之道。】
　　【虽然“霸王道杂之”这样的治国之道，在一定的程度上削弱了法家思想，但是并没有动摇秦国过往以法治国的核心。】
　　【同时，只采用儒家的道德教化，而不将儒家作为实际的治国方略，也很好地避免了儒家空谈、复古、不务实的弊端。】
　　【最终通过以法为核，以儒为表，外儒内法，霸王道杂之的方式，实现天下的长治久安，以及国家社会的和谐稳定。】
　　【可以说，在听完太子扶苏所说的“霸王道杂之”这个治国方略之后。】
　　【秦王嬴政对于未来秦国扫平六国、统一天下之后，应当要如何治理那个新的天下，心中也是大致有了明确的方向。】
　　【甚至他可以从现在就开始为之做准备，然后等秦国扫平六国、统一天下之后，便平稳、和谐地将秦国的治国之道。】
　　【从现在的鲸吞天下，以及以法为教、以吏为师，过渡转变成霸王道杂之。】
　　【另一旁，李斯听到秦王嬴政对于太子扶苏所说的“霸王道杂之”的治国方略的大声喝彩时，也是嘴唇微动，但最终还是没有说什么。】
　　【毕竟，虽然太子扶苏所提出来的“霸王道杂之”的治国方略，在一定程度上削弱了法家的地位。】
　　【但是，好歹法家在秦国的核心地位并没有被动摇，依然还是和以前考教太子扶苏法家之言时，太子扶苏说的那样：“法家，国之根基也”。】
　　【再加上，作为秦王嬴政的心腹重臣，以及教导太子扶苏法家之言的师长。】
　　【李斯对于秦国未来发展方向的了解，几乎可以说是仅只在秦王嬴政之下。】
　　【所以在很早之前，李斯心中便意识到，等秦国未来扫平六国、统一天下之后，法家必然会迎来一定程度上的削弱。】
　　【这是很难以改变的事情，除非他能够在当前的法家治国之道上，推陈出新，为秦王，为秦国找到一条新的，更加合适的治国之道。】
　　【不过，虽然李斯有预料到法家可能会迎来一定程度上的削弱，但是却没有预料到在法家被削弱之后，有可能迎来一定程度上加强的百家学派会是儒家学派！】
　　【毕竟李斯原本以为在法家被削弱之后，有可能迎来一定程度上加强的百家学派会是农家学派，又或者是墨家学派。】
　　【毕竟，不管是农家学派，还是墨家学派的治国思想之言里面，都有治下安民、仁政治国之道。】
　　【不过好在，虽然迎来一定程度上加强的是儒家学派。】
　　【但却是儒家学派里面他先师荀子所在的，提倡礼法并重的孙氏之儒一派，而不是孟氏之儒一派，或其他儒家学派。】
　　【因为相对于儒家内部的其他学派而言，孙氏之儒和法家之间倒并不是什么极端对立的学派，反而是非常亲近的一个学派。】
　　【甚至说句不太好听的，孙氏之儒其实就是在法家和儒家两者之间折中的一个学派。】
　　【所以在某种程度上，可以说孙氏之儒是儒家学派，也可以说孙氏之儒是法家学派。】
　　【反正作为孙氏之儒一派的学子，基本都是学贯儒法两家的。】
　　【只不过在大多数情况下，孙氏之儒一派的学子都习惯呆在儒家圈子里面。】
　　【不过如果儒家圈子不太好混的话，那么孙氏之儒一派的学子便有可能会悄悄溜到法家圈子里面，假装自己是一个纯正的法家子弟。】