第918章

也的确有些惹人厌烦。
　　太子扶苏厌烦之下，动手抽淳于越几巴掌也在情理之中。
　　而且，这不也是正常的“辩论”嘛。
　　就像刚刚淳于越不也在说不过李斯的时候，气急之下，想要痛殴李斯一拳嘛。
　　只不过最后淳于越没打中，而太子扶苏抽中了而已。
　　这也算是正常行为，可以理解。。
第四百二十七章：霸王道杂之的治国方式【求订阅，求全订】
　　【说完了对于孟子仁政、王道的看法之后，太子扶苏接着语带赞赏道：“相对于可治天下而不可争天下的孟子仁政、王道而言，荀子所说的隆礼尊贤而王，重法爱民而霸之道。”】
　　【“在孤看来，可用一句话概括之，那就是霸王道杂之！”】
　　【听到太子扶苏的话语，旁听的秦王嬴政眉头紧皱，一副若有所思的神色。】
　　【而坐在前面的张苍也是轻声呢喃重复道：“霸王道杂之？”】
　　【太子扶苏点了点头，肯定道：“没错，就是霸王道杂之！”】
　　【“所谓霸道：指法家的强硬手段，强调法律、刑罚和中央集权，以维护统治秩序。”】
　　【“所谓王道：指儒家的仁政思想，强调德治、礼教和民生，以赢得民心。”】
　　【“所谓杂之：将霸道与王道结合，既用法律和武力维持统治，又通过仁政和教化安抚百姓，形成一种平衡的治国方式。”】
　　【“孤一直在想，日后秦国当何以治国？”】
　　【“效仿昔日的周王朝，以德与礼治国吗？”】
　　【“但是周王朝的崩塌、覆灭，已然证明了周朝的天命德礼之治，难以解决得了周王朝中后期各国诸侯崛起的复杂国家问题。”】
　　【“而法家的严刑峻法，在黔首百姓人命贱如草芥的战乱时期，或许还可以让人忍受。”】
　　【“毕竟呼吸声，总比欢笑声来的更加重要。”】
　　【“但是等渡过了争天下的战乱时期，进入到治天下的稳定时期之后，如果继续使用法家的严刑峻法，必然会使得黔首百姓怨言横生。”】
　　【“所以如果一味使用法家的严刑峻法来治国的话，那么也同样难以使得国家长治久安。”】
　　【“而在学习完荀子的治国思想之言之后，孤领悟到一点，那就是霸道、王道难道只能择其一而治国吗？”】
　　【“为何不可以霸王道杂之的方式，来治理国家呢？”】
　　【“通过法家霸道的强硬手段，如严明的法律、中央集权、刑罚威慑等。”】
　　【“可以有效地镇压地方叛乱、维护社会秩序，防止外部威胁，快速解决国家社会问题，确保国家上下的有效运转，确立统治权威等。”】
　　【“而通过儒家王道的仁政思想，如轻徭薄赋、重视民生、推行教化等。”】
　　【“则是可以潜移默化地教化黔首百姓，培养社会道德，促进社会和谐，赢得民心，减少社会矛盾，赋予并且增强统治的道德合法性。”】
　　【“两相结合，刚柔并济，既做到短期与长期效果兼顾，又可以保证统治的稳固。”】
　　【“并且为国家的长期发展奠定了基础，避免因严刑峻法而导致的快速灭亡，最终实现国家的长治久安。”】
　　【“而且还可以通过法家制定的中央集权和严密的官僚体系，确保朝廷中央对地方郡县的有力控制。”】
　　【“以及通过儒家的礼教和道德教化，增强地方郡县对朝廷中央的认同感。”】
　　【“从而平衡朝廷中央与地方郡县之间的关系，做到既避免了地方郡县的不受管控，甚至是割据、独立、叛乱，又减少了朝廷中央与地方郡县间的矛盾。”】
　　【“最终，实现国家上下政令的统一和社会的稳定。”】
　　【“并且法家的务实精神，还可以推动制度的完善，以及效率的提升。”】
　　【“而儒家的道德与教化思想，又可以进一步促进教育的发展和道德的提升。”】
　　【“最终，在保证统治稳定的基础上，培养出更多的百家人才。”】
　　【“另外，还可以根据不同地区、不同阶层的实际情况，灵活调整统治策略。”】
　　【“比如说，在边疆地区可以多用霸道以加强控制，而在内地则多用王道以安抚百姓。”】
　　【“如此，天下当可治矣！”】
　　【太子扶苏话语刚一落下，一旁旁听的秦王嬴政便忍不住激动道：“彩！”】
　　【“秦统一天下之后的治国之道，明矣！”】
　　【很早之前，在听太子扶苏讲述了军功授爵制度的弊端，以及法家的弊端等问题之后。】
　　【秦王嬴政也是知道法家之道，可以用来争天下，但是却不可以用来长久治天下。】
　　【若是长久以法家治天下的话，那么天下必然会民怨沸腾，怨声载道。】
　　【所以秦王嬴政也是一边在有条不紊地推进扫平六国、统一天下的战略，一边在寻求秦国扫平六国、统一天下之后新的治国之