第923章

博士坦然接受？
　　不过，正当其他诸子百家博士都忧心于自家学派传承的时候，却是听到太子扶苏在提出“霸王道杂之”的治国之道后。
　　随即又提出了“农法并重”的治国之道，以及“墨法并重”的治国之道。
　　这两个治国之道的提出，也是顿时便让陈相、陈辛等农家博士，以及相里季等墨家博士重新振奋起来。
　　果然，他们就说自家学派那么有用，又怎么可能会随随便便就泯然众人矣呢！
　　礼法并重的“霸王道杂之”可以治国的话，那么农法并重，以及墨法并重又如何不可以治国呢！
　　秦国的主流思想之中，依然有他们农家、墨家的一席之地！
　　他们农家、墨家同样也可以成为秦国的主要治国思想之一！
　　有他们农家、墨家在，儒家休想后来者居上！
　　想到这里，不管是陈相、陈辛等农家博士，还是相里季等墨家博士，皆是面带笑意且斗志昂扬。
　　至于其他没有被太子扶苏提到的诸子百家博士，此刻也是在琢磨着如何将自家的学说与法家相结合起来。
　　毕竟不管是礼法并重的“霸王道杂之”，还是所谓的“农法并重”，又或者是“墨法并重”等。
　　本质上都不过是以法治国治民，以仁德抚国抚民，最终实现宽严相济的治国效果罢了。
　　而仁德爱民思想，又不是儒家、农家、墨家的专属思想，他们各自所属的诸子百家学派同样也是可以仁德爱民的。
　　比如说，道家里面的黄老之言，同样也有“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”、“贵清静而民自定”的仁德爱民的思想。
　　所以他们道家也是可以和法家相结合，来一个“道法并重”的！
　　又比如说，阴阳家思想之言里面，同样也有“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”的仁德爱民的观点。
　　所以他们阴阳家也是可以和法家相结合，来一个“阴阳法并重”的！
　　再比如说，医家思想之言里面全是各种治病救人，为黔首百姓解病除痛，这本身就是仁德爱民最好的体现。
　　所以他们医家又如何不可与法家相结合，来一个“医法并重”呢！
　　可以说，为了让自家的学说能够在秦国未来的主流思想之中占据一席之地，乃至于是成为秦国的主要治国思想之一。
　　其他诸子百家博士也是纷纷回顾起自家的思想学说，看看里面有没有“仁德爱民”这个思想观点。
　　如果有的话，便以其为核心，然后再尝试与法家相结合起来。
　　如果没有的话，那么便新添进去，然后再尝试与法家相结合起来。
　　总之就是一定要让自家学派在秦国未来的主流思想之中，能够占据一席之地，好让自家学派学说能够延续长存下去。
　　正当诸子百家博士如此想着的时候，却是听到天幕上的太子扶苏借用《易》经上的话语说：
　　“天下（学问）的途径虽然不一样，但是归趋是相同的，思虑虽然很冗杂，但是目标是一致的。”
　　“现在各家的学者，各自推崇他们学说的长处，用尽了智慧和思虑，来阐明他们学说的要旨。”
　　“虽然各自有偏见短处，但是综合他们主要的道理目的，发现他们也都是从六经分支出来的。”
　　“假使让他们遭遇到圣明的君王，能够折中采用他们的主张，他们都可以成为辅佐的人才啊。”
　　所以不管是礼法并重的“霸王道杂之”的治国之道，还是农法并重或者墨法并重的治国之道，都不是太子扶苏心中最好的治国之道。
　　太子扶苏心中最好的治国之道是：取儒家之德，教化百姓；取法家之制，督责臣民；取道家之本，顺应民心；取墨家之长，便民天....
　　最终，以道表、儒身、法骨、墨行、兵搏、纵横言、阴阳谋......而成煌煌治国之大道！
　　听到这番话语，一众诸子百家博士先是一静。
　　而后过了片刻，先是出身阴阳家的博士朝着天幕上的太子扶苏郑重大礼拜下道：
　　“太子扶苏殿下圣明！”
　　紧接着，出身纵横家的博士亦是朝着天幕上的太子扶苏庄重施礼而拜道：
　　“太子扶苏殿下圣明！”
　　随后，出身兵家的博士、出身墨家的博士、出身农家的博士、出身法家的博士、出身儒家的博士、出身道家的博士等等，皆是齐齐朝着太子扶苏拜下，高声赞颂道：
　　“太子扶苏殿下圣明！”
　　诸子百家博士的话语，浩浩荡荡，声合一处，直冲云霄！
　　而站在最前面的秦皇嬴政，听到身后一众诸子百家的话语，嘴角亦是不禁露出了一抹淡淡的微笑。
　　原本，他是觉得礼法并重的“霸王道杂之”是对扫平六国、统一天下之后的秦国最好的治国之道。
　　若用此道而治国的话，那么当可使得天下长治久安，大秦江山社稷固若金汤，无有倾覆之危。
　　但是，既然可取两家之精华而治国的话，那么为